{"id":108666,"date":"2022-12-04T08:29:45","date_gmt":"2022-12-04T07:29:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gbopera.it\/?p=108666"},"modified":"2023-09-04T17:48:13","modified_gmt":"2023-09-04T15:48:13","slug":"le-cantate-di-johann-sebastian-bach-seconda-domenica-di-avvento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studioroldo.it\/gbopera\/le-cantate-di-johann-sebastian-bach-seconda-domenica-di-avvento\/","title":{"rendered":"Le cantate di Johann Sebastian Bach: seconda domenica di Avvento"},"content":{"rendered":"

Avevamo accennato nel precedente approfondimento che il tempo d’Avvento \u00e8 un tempo di penitenza, i regolamenti liturgici ne vietavano le celebrazione solenne. Unica eccezione, come si \u00e8 visto, \u00e8 data dalla prima domenica di Avvento con la quale si inaugura l’anno liturgico, per questo fatto merita una sua specifica solenizzazione. Per le\u00a0 tre domeniche successive invece, la musica solenne,\u00a0 quella che ai tempi di Bach era chiamata “Musica figuralis” cio\u00e8 a pi\u00f9 voci, o meglio “concertante” non doveva essere praticata.
\nQuesto accadeva nella citt\u00e0 di Lipsia, tra le pi\u00f9 fedeli nel dettare norme di comportamento per le celebrazioni liturgiche.Al contrario a Weimar, sebbene governata da un Duca alquanto bigotto ed esigentissimo nelle questioni di Chiesa, l’esecuzione di Cantate era prevista anche nelle domeniche seconda, terza e quarta.
\n<\/span>Per la seconda domenica Bach scrisse una Cantata che ora porta il numero di catalogo BWV 70, “<\/strong>Wachet! betet! betet! wachet!”<\/i><\/b>(V<\/span>egliate! Pregate”! Pregate! Vegliate!). Sono queste le prime parole del testo estratto da una raccolta del bibliotecario di corte Solomo\u00a0 Franck, uno dei pi\u00f9 apprezzati auotri nel panorama di questo genere letterario subordinato alle esigenze del culto. La Cantata venne eseguita il 6 dicembre 1716, ma a noi non\u00a0 \u00e8 arrivata\u00a0 nella sua forma originale, costituita da 6 numeri:un coro iniziale, 4 arie e un Corale conclusivo, bens\u00ec\u00a0 in una\u00a0 versione predisposta per Lipsia, in occasione della XXVI.ma domenica dopo la Festa per la Trinit\u00e0, alla data 21 novembre 1723. La nuova versione \u00e8 pi\u00f9 ampia. Non pi\u00f9 sei numeri, ma undici.\u00a0 Sono stato intercalati 4 recitativi che nella nuova versione procedono le arie. Il passaggio della musica da una cantata scritta per un’altra festivit\u00e0 a un’altra \u00e8 stato operato con con grande cura, mostrando una particolare attenzione alle affinit\u00e0 esistenti tra le lettere evangeliche prescritte per operare con metodo analogico e non allontanare il senso della Cantata dal tema centrale della predica che di quelle letture \u00e8 il corollario. Talvolta, aldi l\u00e0 delle affinit\u00e0 degli argomenti, vi \u00e8 anche una precisa corrispondenza di parole. Cos\u00ec se il Vangelo della seconda domenica di Avvento\u00a0 al quale si riferisce la cantante BWV70a “E allora vedremo il Figlio dell’Uomo venire sopra le nuvole con potenza e Gloria”<\/em> ( Luca capitolo 22 versetto 27) quello della XXVIa domenica dopo la Trinit\u00e0 alla quale si riferisce La Cantata BWV 70 afferma: “Quando il Figlio dell’Uomo sar\u00e0 venuto nella sua gloria, avendo seco tutti gli angeli, allora sieder\u00e0 sul trono della sua gloria”<\/em> (Matteo capitolo 25 vers. 31)
\nUn riflesso di questi due passi si trova nell’aria del Soprano (nr.5) il testo dice “...dovr\u00e0 avvenire che noi vedremo Ges\u00f9 sulle nubi, nelle altezze celesti”<\/em>.
\n<\/span>Bisogna ancora tener presente che le due occasioni liturgiche sembrano voler mettere a confronto il logico accostamento sulla venuta di Cristo (seconda domenica di Avvento) e il Giudizio Universale (XXVIa domenica dopo la Trinit\u00e0). Il passo evangelico cui si aspira la Cantata e dunque quello di Matteo (capitolo 25 vers.31- 46) che tratta il Giudizio finale pronunciato dal Figlio dell’Uomo. In base al giudizio gli uomini saranno condannati alla pena eterna se non avranno avuto misericordia per il prossimo, ai giusti invece sar\u00e0 riservato il premio della vita eterna. La Cantata, divisa in due parti, propone nel coro d’apertura, una esortazione ai fedeli a volersi tenere pronti all’imminenza della fine del mondo. Le quattro arie celebrano invece la beatitudine della pace Signore mentre nei quattro vigorosi e drammatici recitativi (che sicuramente non sono opera di Franck l’autore del testo originale) vengono condensati i principi del timore, del giudizio di Dio e della fuga dal peccato.
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