{"id":109835,"date":"2023-02-02T02:01:05","date_gmt":"2023-02-02T01:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gbopera.it\/?p=109835"},"modified":"2023-09-04T17:31:07","modified_gmt":"2023-09-04T15:31:07","slug":"le-cantate-di-johann-sebastian-bach-festa-della-presentazione-del-signore-candelora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studioroldo.it\/gbopera\/le-cantate-di-johann-sebastian-bach-festa-della-presentazione-del-signore-candelora\/","title":{"rendered":"Le cantate di Johann Sebastian Bach: Festa della Presentazione del Signore (Candelora)"},"content":{"rendered":"

La festa della Presentazione di Ges\u00f9 al tempio o della Purificazione di Maria, nella tradizione popolare riceve il nome di “Candelora”<\/strong>. Il nome della festa deriva dal fatto\u00a0 che il sacerdote, procedeva alla benedizione delle candele. Istituita da Papa Gelosio I\u00b0 nel 492, la cerimonia \u00e8 stata l’evoluzione di riti che nella religione romana, nel mese<\/span> di Febbraio, ultimo dell\u2019inverno, dedicava\u00a0 vari riti di purificazione e di fecondit\u00e0 (l\u2019antico verbo latino februare<\/i>\u00a0significa \u201cpurificare\u201d, ed \u00e8 connesso con il dio etrusco degli inferi\u00a0Februus<\/i> a cui si offrivano sacrifici nella seconda met\u00e0 del mese). Queste erano le <\/span>celebrazioni dei Lupercali <\/i>durante i quali avveniva una sfilata in onore di Cerere, con fiaccole accese. un cerimoniale molto complesso, di cui gi\u00e0 in et\u00e0 antica s’era perso in parte il significato.\u00a0 <\/span>La festa a sfondo agreste, aveva lo scopo di invocare la fecondit\u00e0 tanto delle donne come dei campi di quella che si realizzava certamente alla vita pastorale delle prime comunit\u00e0 romane. Il sacrificio di capre, s<\/span>econdo un tipico discorso analogico, che accosta i rituali cristiani a quelli pagani \u00e8 assimilato al sacrificio di un agnello che le donne ebree divenute madri dovevano fare per purificarsi dall’impurit\u00e0 del parto. Il significato che la festa acquista nella coscienza popolare \u00e8 limitativo, folkloristico:\u00a0 la chiesa, al contrario applica il concetto di purificazione in modo estensivo e simbolico chiamando in causa alla lettura delle epistola non un passo delle letture apostoliche, bens\u00ec un passo del Profeta Malachia (Cap.3 vers.1-3) nel quale Si annuncia l’intervento di Dio nel mondo, un intervento che \u00e8 preceduto dall’arrivo del messaggero, “dell’Angelo dell’Alleanza”.\u00a0 Naturalmente, per il Vangelo, quest’angelo altre non \u00e8 che Ges\u00f9 stesso come dice Matteo (cap.11 vers. 10) mettendo in bocca a Giovanni Battista le seguenti parole: “Egli \u00e8\u00a0 colui di cui \u00e8 scritto io mando il mio Messaggero davanti a te, che preparer\u00e0 la via davanti a s\u00e9”. Questa festa era molto sentita nel mondo luterano. Sono almeno 6 o 7 le cantate programmate da Bach per celebrarla. La pi\u00f9 antica, in ordine di tempo \u00e8 E<\/em>rfreute Zeit im neuen Bunde BWV 83\u00a0<\/i><\/strong>eseguita per la prima volta a Lipsia il 2 febbraio 1724<\/strong>. La composizione, che mette in primo piano proprio questo tema dell’alleanza, si basa probabilmente\u00a0 su un testo elaborato da Solomo Franck. La partitura si compone di tre arie, seguite da un breve recitativo e da un Corale., si rif\u00e0 alla quarta strofa del Cantico di Simeone nella versione di Lutero. La grande aria tripartita d’apertura\u00a0 gioca sul contrasto\u00a0 rappresentato dalle espressioni “Erfreute Zeit” (Tempi felici)<\/span> e “Letzten Stunde” (ultima ora) alle\u00a0 quali Bach riserva posizioni separate. La prima viene utilizzata nell’esposizione e nella ripresa,\u00a0 la seconda occupa la parte centrale. Mentre appare ricca di vocalizzi secondo “l’affetto” suggerito dal testo l\u2019altra, ha un modopi\u00f9 pi\u00f9 riservate e solenne, come si conviene a pensieri di morte. Se la terza aria (anch’essa tripartita) appare pi\u00f9 convenzionale, con un violino solista, concertante, tutta insistita con sequenze di terzine, la seconda che deve servire a interrompere il corso di un atteggiamento formale troppo univoco, si aggancia direttamente al Vangelo previsto per la liturgia di questa festa: la presentazione di Ges\u00f9 al tempio, al cui interno figura il Cantico di Simeone e ne estrae tre versetti, proposti secondo lo stile di aria, ma con l’inserimento, dopo il primo versetto,\u00a0 di un recitativo, mentre la parte vocale pi\u00f9 propriamente melodica, corrispondente ai tre versetti, viene affrontata secondo un modulo arcaico, quello tipico dell’intonazione salmodica. Il Corale \u00e8 l’unico nell’intera produzione di Bach di cantate che viene risolto in una elaborazione su “cantus firmus”.
\n