{"id":113418,"date":"2023-06-11T00:08:55","date_gmt":"2023-06-10T22:08:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gbopera.it\/?p=113418"},"modified":"2023-09-04T17:22:18","modified_gmt":"2023-09-04T15:22:18","slug":"le-cantate-di-johann-sebastian-bach-prima-domenica-dopo-la-trinita-corpus-domini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studioroldo.it\/gbopera\/le-cantate-di-johann-sebastian-bach-prima-domenica-dopo-la-trinita-corpus-domini\/","title":{"rendered":"Le Cantate di Johann Sebastian Bach: Prima domenica dopo la Trinit\u00e0 – Corpus Domini"},"content":{"rendered":"

Nella prima domenica dopo la Trinit\u00e0 Bach si trovava di fronte il tema evangelico del ricco iniquio e del povero giusto, espresso sotto forma di parabola nel Vangelo di Luca<\/strong> (Cap.XVI – vers.19-31): “C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti.\u00a0 Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno il povero mor\u00ec e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Mor\u00ec anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alz\u00f2 gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: \u00abPadre Abramo, abbi piet\u00e0 di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perch\u00e9 soffro terribilmente in questa fiamma\u00bb. Ma Abramo rispose: \u00abFiglio, ric\u00f2rdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui \u00e8 consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di pi\u00f9, tra noi e voi \u00e8 stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, n\u00e9 di l\u00ec possono giungere fino a noi\u00bb. E quello replic\u00f2: \u00abAllora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perch\u00e9 ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perch\u00e9 non vengano anch’essi in questo luogo di tormento\u00bb. Abramo rispose: Se non ascoltano Mos\u00e8 e i Profeti, neanche se uno risuscitasse dai morti saranno persuasi\u00bb.
\n<\/em><\/span>Partendo da questo passo, l’anonimo autore del testo della cantata BWV 75 <\/strong>Die Elenden sollen essen, da\u00df sie satt werden <\/strong><\/i>(Lipsia, 30 maggio 1723), <\/i>mette in evidenza l’inutilit\u00e0 del vestire di porpora, del vivere nell’opulenza, i tormenti di Lazzaro in terra, la conquista della felicit\u00e0 nell’aldil\u00e0. Un versetto dal Salmo 22\u00b0, apre la composizione: “I poveri mangeranno e saranno saziati, loderanno il Signore quanti lo cercano; viva il loro cuore per sempre.\u00a0<\/em>Bach immerge la cantata in un’atmosfera “francesizzante”, simile a un preludio, primo elemento\u00a0 del discorso, con appunto scatti da ouverture alla francese, seguiito dalla “fuga”, elemento tipico di questo stile. Bach conosceva i gusti dominanti a Lipsia: da un lato baluardo dell’alta teologia luterana, dall’altro un luogo che vedeva la borghesia della citt\u00e0 sassone imperniata di spirito galante che guardava al “rococ\u00f2”. Conscio di dovere mediare questi aspetti, il compositore per nulla nemico delle “galanterie”, ma per\u00f2 attento alla degenerazione a frivolo rococ\u00f2. Questo avvicinamento al “galante” \u00e8 visibile in questa Cantata. Le quattro arie sono tutte improntate a modelli\u00a0 ritmici di danze: “Polonaise” in quella del tenore (Nr.3), “Menuet” in quella del soprano (Nr.5), “Passepied” quella del contralto (Nr.10), mentre la meno individuabile risulta essere l’aria del basso (Nr.13) che, tuttavia, con il suo insistente moto per terzine, la si pu\u00f2 assimilare a una “Gigue” nel tempo di 4\/4, raro, ma comunque impiegato da Bach in altre opere.
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