{"id":115318,"date":"2023-08-06T09:35:00","date_gmt":"2023-08-06T07:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gbopera.it\/?p=115318"},"modified":"2023-09-04T17:18:29","modified_gmt":"2023-09-04T15:18:29","slug":"le-cantate-di-johann-sebastian-bach-nona-domenica-dopo-la-trinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studioroldo.it\/gbopera\/le-cantate-di-johann-sebastian-bach-nona-domenica-dopo-la-trinita\/","title":{"rendered":"Le Cantate di Johann Sebastian Bach: Nona domenica dopo la Trinit\u00e0"},"content":{"rendered":"

Sono tre le Cantate per la Nona Domenica dopo la Trinit\u00e0, ma il loro legame con le letture Evangeliche \u00e8 alquanto flebile. Il tema trattato viene dal Vangelo di Luca (cap.XVI, vers.1-9) e parla del fattore infedele, ma i testi delle Cantate in questione, che sono la nr.105, 94 e 168, escludono quasi del tutto i riferifementi a quella parabola, per puntare pi\u00f9 direttamente ai contenuti della preghiera e all’ammonimento che scaturiscono da quella lettura. Racconta il testo di Luca:“Ges\u00f9 diceva ancora ai suoi discepoli: V\u2019era un uomo ricco che avea un fattore, il quale fu accusato dinanzi a lui di dissipare i suoi beni.\u00a0<\/span>Ed egli lo chiam\u00f2 e gli disse: Che cos\u2019\u00e8 questo che odo di te? Rendi conto della tua amministrazione, perch\u00e9 tu non puoi pi\u00f9 esser mio fattore.\u00a0<\/span>E il fattore disse fra s\u00e9: Che far\u00f2 io, dacch\u00e9 il padrone mi toglie l\u2019amministrazione? A zappare non son buono; a mendicare mi vergogno.\u00a0<\/span>So bene quel che far\u00f2, affinch\u00e9, quando dovr\u00f2 lasciare l\u2019amministrazione, ci sia chi mi riceva in casa sua.\u00a0<\/span>Chiamati quindi a s\u00e9 ad uno ad uno i debitori del suo padrone, disse al primo:\u00a0<\/span>Quanto devi al mio padrone? Quello rispose: Cento bati d\u2019olio. Egli disse: Prendi la tua scritta, siedi, e scrivi presto: Cinquanta.\u00a0<\/span>Poi disse ad un altro: E tu, quanto devi? Quello rispose: Cento cori di grano. Egli disse: Prendi la tua scritta, e scrivi: Ottanta.\u00a0<\/span>E il padrone lod\u00f2 il fattore infedele perch\u00e9 aveva operato con avvedutezza; poich\u00e9 i figliuoli di questo secolo, nelle relazioni con que\u2019 della loro generazione, sono pi\u00f9 accorti de\u2019 figliuoli della luce.\u00a0<\/span>Ed io vi dico: Fatevi degli amici con le ricchezze ingiuste; affinch\u00e9, quand\u2019esse verranno meno, quelli vi ricevano ne\u2019 tabernacoli eterni.”<\/em> Il significato della Parabola, come si sa, \u00e8 fra i pi\u00f9 reconditi e misteriosi del Nuovo Testamento. ed \u00e8 forse per questo motivo che i testi delle Cantate Bachiane relative, lo sfiorano appena, senza indagarne la natura interna. \u00c8 indubbio, tuttavia, che il passo di Luca voglia invitare i fedeli ad usare dei beni terreni con saggezza e prudenza. Su questa analogia \u00e8 impostata la prima Cantata Bachiana “Herr, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht”<\/i> (Signore, non chiamare in giudizio il tuo servo) BWV 105<\/strong> eseguita a Lipsia il 25 luglio 1723, che individua due distinte situazioni: una di supplica e coscienza delle proprie colpe, l’altra di fiducia e determinazione nel volere salvaguardare i tesori della Fede. L’apertura\u00a0 \u00e8 nello stile di un “Preludio e fuga”, peraltro gi\u00e0 applicato in altre Cantate contemporanee, per diversamente sottolineare i due emistichi del versetto\u00a0 biblico nr.2\u00a0 tratto dal Salmo 142: “Signore, non chiamare in giudizio il tuo servo. Nessun vivente davanti a te \u00e8 giusto”<\/em>.
\n<\/span>Il secondo elemento \u00e8 un solido episodio inquadrato fra 2 momenti strumentali e costituito da 3 interventi corali, a loro volta separati da brevi passaggi strumentali. Il periodo musicale della prima parte del versetto (Signore, non chiamare in giudizio il tuo servo) risulta spezzato da “sincopi” e da “pause”, dopo la parola “Herr”, diversamente distribuite alle voci. Al contra<\/span>rio, l’altro emistichio: “Nessun vivente davanti a te \u00e8 giusto”, si presenta come una fuga grandiosa e compatta, in tempo “allegro” seguendo il tema della fuga di permutazione, gi\u00e0 praticato negli anni giovanili con una forma che viene proposta 10 volte. Di gusto moderno sono le due arie la prima delle quali, per Soprano con un oboe solista \u00e8\u00a0 priva drl Basso continuo e reca una semplice struttura armonica di sostegno realizzata da due violini e da una\u00a0 viole, mentre soprano e oboe, si integrano o si alternano, spesso in figure canoniche, a proporre il discorso melodico punto.\u00a0 Con il nr. 4, un bel recitativo affidato al basso, l’atmosfera muta e conduce, in progressione, alla formazione del concetto teologico che sta alla base di tutto il movimento luterano: la giustificazione attraverso la fede. L’aria per tenore (Nr.5 )richiamo un versetto di Luca, il nr.13 del capitolo 16, non compreso nella lettura del giorno :”Voi non potete servire a Dio e Mammona” che l’anonimo poeta, parafrasa in “Se Ges\u00f9 diventa mio amico<\/em>
\nMammona non conta nulla per me. Non trovo nessun piacere<\/em>
\nin questo mondo di vanit\u00e0 e beni terreni.”<\/em> La vanit\u00e0, la mondanit\u00e0, sono fatti cos\u00ec concreti, elementi del vivere quotidiano che Bach per dar loro la massima evidenza, non esita ad usare la sconcertante arma di un movimento di danza: Il\u00a0 brano che \u00e8 qualificata come “aria con corno in unsino” affida al primo violino una funzione preminente, che consiste nel variare melismaticamente l’assetto melodico., una cadenza finale prima della ripresa del “da capo” ferma il corso dell’aria interrompendo per un istante, con una splendida effetto, il “galante” incidere ritmico della pagina messaggera di fiducia e di gioia. Il Corale che chiude la cantata \u00e8 eccezionalmente rivestito da un apparato strumentale complementare, la\u00a0 dire ora la melodia viene armonizzata nel consueto\u00a0 stile a quattro parti, ma agli archi, come gi\u00e0 avvenuto nell’aria nr.3 viene affidata una funzione di fondo armonico “prospettico”, a note ribattute ed in valori di tempo alternativamente segnate in 4\/4\u00a0 in 12\/8 e poi progressivamente allargati come Sebach avesse inteso\u00a0 trasfigurare il versetto finale:“nessuno sar\u00e0 perduto, ma anzi vivr\u00e0 per sempre se avr\u00e0 abbastanza fede.
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