{"id":115439,"date":"2023-08-13T10:40:57","date_gmt":"2023-08-13T08:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gbopera.it\/?p=115439"},"modified":"2023-09-04T17:18:12","modified_gmt":"2023-09-04T15:18:12","slug":"le-cantate-di-johann-sebastian-bach-decima-domenica-dopo-la-trinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studioroldo.it\/gbopera\/le-cantate-di-johann-sebastian-bach-decima-domenica-dopo-la-trinita\/","title":{"rendered":"Le Cantate di Johann Sebastian Bach: Decima Domenica dopo la Trinit\u00e0"},"content":{"rendered":"

La Liturgia musicale del “Lamento” ha origini antichissime, come si sa dal canto funebre greco (T<\/span><\/strong>renos) al “Planctus” medievale<\/strong> al pi\u00f9 recente “Tombeau”, t<\/span>anto per limitare la casistica a poche espressioni, questo \u00e8 un\u00a0 genere che si \u00e8 sviluppato anche in campo liturgico. Anche Bach lo ha accolto nella propria opera, talvolta guidato da specifici riferimenti dei testo.<\/strong> Questo\u00a0 \u00e8 il caso, ad esempio, che si riscontra in una cantata la numero 46 (Lipsia, 1 agosto 17123), per la decima domenica dopo la Trinit\u00e0<\/strong> la lettura evangelica prevista per questa domenica \u00e8 tratta da Luca cap. 19 versetti 4-48 che abbraccia due argomenti: Il pianto su Gerusalemme distrutta e la purificazione del tempio. <\/span>“Quando fu vicino, alla vista della citt\u00e0 pianse su di essa dicendo: \u00abSe avessi compreso anche tu, in questo giorno, quello che porta alla pace! Ma ora \u00e8 stato nascosto ai tuoi occhi. Per te verranno giorni in cui i tuoi nemici ti circonderanno di trincee, ti assedieranno e ti stringeranno da ogni parte; distruggeranno te e i tuoi figli dentro di te e non lasceranno in te pietra su pietra, perch\u00e9 non hai riconosciuto il tempo in cui sei stata visitata.<\/span> <\/em><\/span>Ed entrato nel tempio, si mise a scacciare quelli che vendevano, dicendo loro: \u00abSta scritto:\u00a0<\/span>La mia casa sar\u00e0 casa di preghiera. Voi invece ne avete fatto un covo di ladri\u00bb. <\/span>Ogni giorno insegnava nel tempio. I capi dei sacerdoti e gli scribi cercavano di farlo morire e cos\u00ec anche i capi del popolo; ma non sapevano che cosa fare, perch\u00e9 tutto il popolo pendeva dalle sue labbra nell’ascoltarlo. <\/span><\/em>La<\/span> profezia della distruzione di Gerusalemme, nel 70 D.C, si rif\u00e0 a quanto era stato predetto nell’Antico Testamento riguardo l’assedio e la distruzione della citt\u00e0 da parte dei Babilonesi del 586 A.C. \u00c8\u00a0 quindi che l’anonimo autore del testo della Cantata nr.46 “Schauet doch und sehet, ob irgendein Schmerz sei”<\/em> abbia avviato l’opera con un versetto delle lamentazioni di Geremia:“Guardate dunque se c \u00e8 un dolore simile al dolore che mi ha colpito<\/em>. , scritta appunto in occasione della catastrofe del 586. La cantata bachiana ha appunto le caratteristiche di un “Lamento”. Ancora una volta la forma bipartita del coro introduttivo, suggerisce la formula del “Preludio” e “Fuga” con un primo elemento: “Schauet doch und sehet, <\/em>ob irgendein Schmerz sei wie mein Schmerz, der mich trogen hat<\/em>.\u00a0 con un\u00a0 tempo “lento” , e un andamento simile a quello di un “Mottetto”, che sar\u00e0 poi parodiato nel “Qui tollis” della Messa in si minore. Il\u00a0 secondo elemento:”Denn der Herr hat mich voll<\/em>
\nJammers gemacht am Tage seines grimmigen Zorns,\u00a0\u00a0<\/em> si svolge come una “fuga” a cinque voci con un notevole incremento della dinamica. I temi dell “lamento”\u00a0 del peccatore e dell’Ira Divina sono quelli che dominano i primi quattro numeri della Cantata. Si\u00a0 distingue, oltre all’ampio coro iniziale, lo struggente recitativo che segue. Entrambe queste pagine impiegano una coppia di flauti a becco che, nella “fuga” corale realizzano una quinta voce in un abile gioco di integrazione concertante. Le due arie hanno due caratterizzazioni ben distinte. La prima, affidata al basso, con l’utilizzo di una tromba e di un “corno da tirarsi”, esprime, come in un’aria “di furore” operistica (marcato l’uso della coloratura) l’ira divina. Una pagina d’impatto, con un apparato strumentale vistoso, sonorit\u00e0 spesse, nonch\u00e8 un disegno melodico scultoreo e ben articolato. La seconda aria, cantata dal contralto, al contrario, \u00e8 un gioiello di eleganza e candore e mostra un altro degli aspetti cari alla sensibilit\u00e0 barocca. Qui, come nel Corale conclusivo, decorato da passaggi intermedi dei 2 flauti. Si tratta di celebrare l’azione di Cristo a salvezza dei giusti. Il testo richiama esplicitamente la graziosa e tenera immagine di Matteo, cap.23 vers.37:“Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono mandati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figliuoli, come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali; e voi non avete voluto!”<\/em> Bach non ha esitato ad ambientare l’aria in un clima agreste, un ritratto d’Arcadia, collocando a sostegno della voce e concertante con essa, la coppia di flauti a becco e un’altra coppia di oboi da caccia, questi per\u00f2 all’unisinono, in veste di sostegno.
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